《靈界的對話》震撼的中陰身附體傳遞信息，胡妮妮的母親念佛往生實例！（第二集）

《靈界的對話》（第二集）
二○○三年六月十八日―拜訪黃老居士的胞弟
老夫人非常感謝女兒為她所做的一切，明理之後老夫人第一個想嘉惠的就是她心心念念的弟弟—黃老居士的胞弟。

　　當知道要去見黃老居士的胞弟傳達訊息時，妙音心裏很緊張，因為不知道對方是如何看待這件事？是不是能相信呢？但是為了老夫人，妙音只有祈求阿彌陀佛，祈求諸佛菩薩加持，希望能將老夫人的心意明白清楚的轉達，並期待將佛種子種在老夫人弟弟的心中！

　　進到黃先生家中，胡居士招呼妙音夫婦與黃先生共進午餐，承蒙佛力加被，妙音從容不迫的把老夫人從剛接觸死亡的惶恐不安、想回家，到懺悔業障、重新皈依、接受佛法、禮敬諸佛的那份欣喜娓娓道來，並轉達了希望她這位好弟弟能學佛的心願。

　　同時妙音轉交了老夫人要給黃先生的信，四點多離開黃府時，黃先生不但遞名片、送禮物，還親自送妙音夫婦到電梯口，在搭電梯下樓時，胡居士很欣喜的告訴妙音說：「從我舅舅對你的對話來看，他對你是非常的感謝並且很肯定你談話的內容，佛法的種子已經種入我舅舅的阿賴耶識裏了。」一年之後黃先生往生之前，在電話請求老和尚為他歸依。

　　妙音好歡喜，總算完成了老夫人的一樁心願，並深深感激阿彌陀佛，都是諸佛菩薩的加持。這ㄧ個過程讓妙音真正感受到！佛的智慧是無遠弗屆的….。

　　老夫人前後共寫了兩次信給她的弟弟，同時還將 印光大師的開示（無論在家出家…）和《十善業道經》的精華版光盤送給黃先生，希望他能從中得到啟發。

　　二○○三年七月三日―（五七之時）

　　聽經多日後，淩晨時老夫人來到妙音的家中，訴說這ㄧ段時間自己聽經的感受，想想自己生前都在揮霍中度過，幾乎沒有做過什麼善行，聽了佛經才知道自己的過錯，覺得十分慚愧，,根本沒資格作佛弟子並說：「沒臉見阿彌陀佛」。

　　於是妙音打電話向胡居士報告這十四天老夫人用功的情形：胡居士知道後立刻打電話給莊智法師請求幫忙。

　　莊智法師就用三時系念中峰國師的一段開示文及蕅益大師所說的：「往生與否，全憑信願之有無」來開導老夫人。

　　中峰國師在第一時系念中開示說：「信有西方凈土，信有阿彌陀佛攝取眾生之事，我等眾生信有往生之分」，所以首先要相信有極樂世界，要相信有阿彌陀佛接引眾生往生之事，要相信業障再重也能夠往生凈土，只要信願真切。於是莊智法師建議講解彌陀四十八願給老夫人聽。

　　大約中午十一點左右莊智法師、胡居士、妙音三人會合於善果園的大廳，莊智法師以深入淺出的方式為老夫人講解阿彌陀佛的四十八大願，足足講了三個半小時。

　　並特別告訴老夫人：阿彌陀佛的第十八願：「唯除五逆，誹謗正法……」阿彌陀佛曾說過：不管你造如何大的罪業，乃至殺父，殺母，殺阿羅漢，出佛身血，破和合僧等五逆重罪，只要你真心發露懺悔，真正相信阿彌陀佛，一定可以「帶業往生」。

　　例如阿阇世王造了殺父害母，誹謗正法，出佛身血的五逆重罪，臨終見到地獄相現前，心生恐懼，於是他至誠懇切的發露懺悔，佛告訴我們，他最後是以上品中生往生到極樂世界。

　　所以真正的障礙是我們自己「放不下，不想去及信願不足」，如此才真的沒救，只要至心信樂，臨終十念都能往生西方，所以懺悔的力量很大，只要是真心懺悔，阿彌陀佛一定會接引我們去極樂世界。

　　老夫人聽完四十八願後非常的法喜，而且希望為自己以往所做的種種罪業懺悔，於是莊智法師請胡居士跪在佛前（妙音也一起）正式的為老夫人在佛前懺悔並發下四弘誓願，也就是「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學,佛道無上誓願成。」

　　接著莊智法師舉了一位同修李心平的父親往生的實例。還有唐朝張善和一生從事殺牛的事業，臨終前見到許多牛頭人前來索命，嚇得大叫救命，幸好碰到一位法師路過就教他認真念佛求生凈土，於是他發真誠心懺悔，最後臨終十念往生西方極樂世界。還有宋朝的瑩珂法師不守清規，知道自己將來難逃地獄的果報，還好同參給了他一本《往生傳》，他讀了之後一心向往極樂世界，最後也是憑著至誠懺悔之心，往生西方。

　　法師舉這些例證是要讓老夫人相信只要至誠懺悔，一定有機會往生西方，但是懺悔之後最重要的是「後不再造」。莊智法師勸告老夫人說最大的障礙不在於所造的罪業，而是自己不信佛，不想去西方，這才是最大的業障，只要您能依教奉行，如理如法的修，阿彌陀佛決定會帶您到極樂世界，老夫人聽了之後信心大增。

　　後來法師又提到普賢十大願王，老夫人很想聽聞，可是因時間關系不能細講，所以法師建議她先聽凈空老和尚所講的彌陀四十八願，因為普賢菩薩最後還是導歸極樂世界，所以彌陀的四十八願就是普賢菩薩十大願王的精髓。有了法師的指導，從此老夫人的修行就有了方向及依靠。

　　這是老夫人及妙音第一次聽到彌陀四十八願，老夫人非常贊嘆彌陀，願願都是大弘願。尤其當老夫人聽到「悔過得生願」及「國無女人願」更是升起充份的信心及歡喜，因為老夫人生前不願為女人身。

　　有一天妙音又來電告訴胡居士說：老夫人說她現在已經明白道理了，聽經可以暫停，她要開始精進念佛了，並要求我們用大毛筆寫上六個大字：「大聲至誠念佛」貼靈堂前的墻上以提醒她要時時提起佛號。

　　回想起這段期間，由於對母親的了解，胡居士非常善巧的引導母親正確的方向，當然這也是老夫人宿世的善根，再加上個性爽朗豪邁、積極、勇猛，所以當她聽聞到正法時能心生歡喜並立下大願求生凈土。

　　二○○三年七月八日―–老夫人給女兒的一封信

　　早上妙音在家禮完佛後，老夫人又來找妙音並請她記下來交給她女兒，老夫人說：「四十八願已經給我很大的鼓舞，我終於可以破迷開悟，ㄧ心向佛，不負眾望，是否可請人到園中助我大聲至誠念佛？

　　妮妮你要繼續幫助人，尤其是法師，講經說法的法師太重要了，我就是個很好的例子，要靠法師開示，說明白才會懂，莊智法師的慈悲勝於一般人，要送他到澳洲和老和尚學習。

　　妙音身體弱要好好休養，不要跑來跑去，去善果林，她的清凈心是世上少有的，是塊好材料，你要幫助她。

　　老夫人也對妙音說：「妙音你不要怕，我講的話你都聽得到，不要懷疑，我很感恩你，要不是你的出現，我連機會都沒有，燕平懇求你要好好保重。」

　　妙音隨即聯絡胡居士告知老夫人想要聽大聲佛號，那知早就安排好為老夫人舉辦佛七！ 妙音深信這是阿彌陀佛早已安排好的「因緣」。

　　回想老夫人從一個不認識佛，不贊同佛，,一句佛號都不會念到自己要求皈依，念五分鐘佛，專心聽經，懺悔今生所造罪業到主動請人幫忙大聲念佛，這些轉變及進步都是歸功佛菩薩的教化功德，及凈空老和尚講經的恩德。

　　二○○三年七月十日―–佛七第一天，陪老夫人念佛

　　再過八天就是老夫人七七四十九天的日子，在這最後最重要的關頭，胡居士特別為母親辦一次佛七。善果林也來了好多信眾參加，好多人都為老夫人加緊念佛回向。

　　佛七第一天，妙音於七點鐘抵達善果園後隨即與胡居士一起上殿念佛。

　　妙音試探性的問老夫人：「您來念佛幾天了？」老夫人回答：
　　「從打電話那天開始（七月八日）就已經自己上殿了。」妙音問說「這裏會不會有人冒充您的聲音呢？」老夫人笑答：「不可能！因為在這裏我最大！」

　　妙音總算松了一口氣，因為不會被人冒充，那就有百分之百的真實性，妙音就可以放心的當代言人。

　　可是第一支香繞佛、拜佛時，老夫人都在找妙音講話，於是胡居士就請妙音留在善果園為老夫人傳話。

　　莊智法師也覺得念佛是不可以散心雜話的，而且時間很緊迫了，因此在下午為大眾習講《無量壽經玄義》時，特別就有關生死及念佛的部份為老夫人開示：「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號」，懇切的告訴老夫人若是沒有往生西方，就會隨業流轉，也就是隨著自己這一生及前世所造的業去輪回，到那時要後悔就來不及了！

　　三惡道是去不得的！佛經上說地獄一天是人間的二千七百多年，而且在地獄的歲數至少都是以萬年來計算，所以地獄的壽命真的是萬歲萬萬歲；而鬼道的一天是人間的一個月，他們的壽命是千歲以上；

至於畜牲道的壽命，有一個公案可以說明：當年釋迦牟尼佛住世，看到只樹給孤獨園的地上爬著一窩螞蟻，釋迦牟尼佛看了之後笑一笑，在一旁的弟子就請問佛陀笑什麼？佛說：這一窩螞蟻七尊佛過去了，它還是螞蟻身。

一尊佛以三個阿僧只劫來算，也就是說二十一個阿僧只劫都過去了，它還沒有離開螞蟻身，這不是說螞蟻的壽命有那麼長，而是因為它堅固的執著認為那個螞蟻身就是它，所以死了以後又投胎做螞蟻，沒有意思要出離，這就是畜牲的愚癡。所以三惡道去不得啊！

　　今日我們有幸聽聞到正法，正是往生西方的最好時機，怕就怕我們不想去，不認真念，不信佛，那就沒救了！

　　《觀無量壽經》上說：「一句阿彌陀佛名號，可滅八十億劫生死重罪」，三時系念中峰國師也說：「一句阿彌陀佛名號，可滅八萬億劫生死重苦」。老夫人只要至誠懇切持佛名號，一定可以親自證得。

一般來善果林念佛的人可以隨喜念佛，但老夫人您不能不念，因為您的時間不多了，而且您只有一條路那就是往生西方。

　　後來有一天老夫人突然找妙音問說：「我念佛念了那麼久，為什麼還沒有見到阿彌陀佛呢？」胡居士迫切的勸告母親說：「一定不要懷疑，對佛菩薩要有信心，他一定會來接引您的！」大家都勸老夫人要趕緊回到大殿繼續努力！胡居士並請莊智法師再為老夫人開示，解惑！

　　於是莊智法師舉出《觀經》的經文來勸導老夫人，《觀經》上說：「若有眾生,願生彼國，發三種心，即便往生」。

　　這三種心，第一種是「至誠心」，前清曾國藩先生曾替這個「誠」字下了一個定義說：「一念不生是謂誠」。佛在大乘經上也常講：「真心離念」，真心離開一切的妄念，所以這個「一念不生」是ㄧ個妄念不生而不是沒有正念，這個正念就是至誠心。

　　第二種是「深心」，深心是清凈心，是自己得受用。每一位同修都在追求幸福、快樂、美滿，但什麼是真正的幸福呢？一個人心地清凈，知足常樂，沒有牽掛，沒有煩惱憂慮，沒有妄想執著，這才是真正的快樂，這就叫做「深心」。

　　第三種是「回向發願心」，也就是《大乘起信論》所講的大悲心，大悲心就是回向，把我們所修集的，那怕是再微小的功德，自己不享受，都貢獻給一切眾生，這就叫做「回向」。自己不要享福是真正的享福，是真正的受用。

　　「發願」就是發四弘誓願，發普度一切眾生的大願，幫助一切眾生離苦得樂、破迷開悟，要發這個願，這個願是菩提大願。自受用是清凈，他受用是盡心盡力的幫助別人，離苦得樂、破迷開悟，我們以這三種心來念佛，現在雖然還沒有去，可是自己心裏有把握，一絲毫懷疑都沒有，將來決定往生西方！

　　此外《觀經》又雲：「一向專念者，古雲『上盡形壽，下至十念』」。古德給我們的解釋：「上盡形壽，指從發心念佛之日，終身念佛，直至命終之最後一念也」。上品人一向專念，他是盡形壽的念佛。

　　「下者，未能及此，或因障重，或以事繁，未暇多念，則於每日行十念法，亦符於『一向專念』」。這是講再次等，或是因為業障深重，或是事務繁忙沒空念佛，如果他能每日依十念法念佛，也是符合「一向專念」的情形。

　　《觀經》接著又說：「更下，則如《觀經》所說惡逆之人，臨欲命終，得聆聖教，至心悔改，十念稱名，亦得往生，故雲十念必生也」。這就老夫人您現前的情形，四十九天中陰身的期限就要到了，您的時間非常寶貴，一定要誠心懺悔念佛，不到最後關頭,不可輕言放棄。佛無妄言，阿彌陀佛最後一定會親自來接您的，您要有信心！

　　莊智法師接著又說明「一向專念」應該如何念？「一向專念」是指從初發心念佛直至最後一念也，而其關鍵就在「最後」這兩個字。

　　也就是說在還沒有看到阿彌陀佛，佛號是不能停的，沒有往生西方極樂世界之前，佛號不能斷，老夫人您要知道是時間還沒到，不是阿彌陀佛不來接您！

這就好像我們從高雄坐車到臺北，不是沒有「臺北」這一站，而是時間還沒到，只要您一心佛號不斷，阿彌陀佛最後一定會來接您的。

　　而且《觀經》也說：「反之，如有人念佛數十年，或於最後階段，輕視持名而改行他法，或於臨終不欣極樂，而戀世間，未能念佛，是則不名一向專念也」。這是莊智法師舉出佛經作證明來勉勵老夫人繼續加功用行，千萬不要中途而廢！